Semua karena Kasih-Nya

Setiap insan beriman pada hakikatnya mendambakan kedekatan dengan Allah Subhanahu wa Ta’ala serta keselamatan di akhirat. Keadaan ini mendorong banyak orang untuk memperbanyak amal ibadah, seperti salat, zikir, sedekah, puasa, dan membaca Al-Qur’an. Mereka meyakini bahwa amal-amal tersebut merupakan bagian dari perintah Allah Subhanahu wa Ta’ala. Namun, tanpa disadari sebagian orang menjadikan amal ibadah tersebut sebagai “jaminan” keselamatan, seolah-olah ketekunan beribadah secara otomatis memastikan masuk surga. Pola pikir semacam ini berpotensi menjerumuskan seseorang pada sikap bergantung pada amal semata, sekaligus melalaikan ketergantungan sejati kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala.

Terdapat dua kelompok yang kerap terperangkap dalam cara pandang ini. Pertama, kelompok ‘abid^{[1]‘Abid merupakan tingkatan hamba yang berfokus pada pengabdian, ibadah, dan amalan lahiriah secara berkesinambungan sebagai wujud ‘ubudiyah kepada Allah Swt.} yakni orang-orang yang tekun beribadah dengan penuh semangat, tetapi hatinya masih terikat pada balasan, mengharapkan surga dan takut akan neraka, sehingga amal dipandang sebagai sarana pertukaran antara usaha dan ganjaran. Kedua, kelompok murid^{[2]Murid atau salik merujuk pada hamba yang memiliki kehendak kuat untuk mendekatkan diri kepada Allah Swt. dan sedang berada dalam proses perjalanan spiritual menyucikan hati dari keterikatan selain-Nya.} yaitu mereka yang sedang menempuh jalan kedekatan kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala melalui ibadah dan zikir, namun masih meyakini bahwa amal itulah yang secara langsung membuka hijab dan mendekatkan mereka kepada-Nya.^{[3]Lih. Al-Hikam 1. Sikap Orang ‘Arif Ketika Khilaf.} Padahal, kedekatan yang sebenarnya merupakan anugerah berupa rahmat dan hidayah Allah Subhanahu wa Ta’ala, bukan semata-mata hasil amal manusia. Kedua kelompok tersebut, baik ‘abid maupun murid pada dasarnya masih terperangkap dalam kesadaran diri yang berlebihan, yang tercermin dalam dominasi perasaan “aku.” Mereka memandang seolah-olah merekalah yang sepenuhnya berbuat, beribadah, dan layak memperoleh hasil. Sikap ini dapat disebut sebagai bentuk kepercayaan diri yang berlebihan dalam beribadah. Padahal, seluruh amal terjadi semata-mata karena izin dan kehendak Allah Subhanahu wa Ta’ala, bukan semata-mata karena kemampuan manusia. Tanpa taufik-Nya, berupa kemampuan dan gerak hati yang Dia anugerahkan, manusia tidak akan mampu bahkan untuk sekali sujud.

Perbedaan mendasar antara kedua kelompok tersebut dengan golongan ‘arif^{[4]‘Arif (ahli makrifat) adalah tingkatan spiritual tertinggi bagi hamba yang telah mencapai wushul kepada Allah Swt., dianugerahi mata hati (bashirah) untuk memahami hikmah di balik setiap peristiwa, serta senantiasa menyandarkan segala sesuatu kepada-Nya.}, yakni orang-orang yang benar-benar mengenal Allah Subhanahu wa Ta’ala, terletak pada cara memandang amal. Bagi para ‘arifin, amal tidak dilihat sebagai sesuatu yang bersumber dari diri mereka sendiri. Mereka menyadari bahwa setiap gerakan dalam ibadah, setiap zikir yang terucap, bahkan setiap niat baik yang muncul, seluruhnya berasal dari Allah Subhanahu wa Ta’ala. Hati mereka senantiasa merasa kecil di hadapan kebesaran-Nya, serta tidak melihat adanya jasa pribadi di hadapan Allah Subhanahu wa Ta’ala. Mereka memahami bahwa segalanya hanyalah titipan dan merupakan anugerah dari-Nya.

Orang ‘arif beramal sebagai ungkapan syukur atas kesempatan taat yang telah Allah Subhanahu wa Ta’ala karuniakan. Mereka tidak berkata dalam hati, “Aku telah banyak beramal, maka pasti aku dicintai Allah Subhanahu wa Ta’ala,” melainkan lebih berkata, “Ya Allah, seandainya Engkau tidak menuntunku, niscaya aku tidak akan mampu beramal sedikit pun.” Kesadaran semacam ini yang kemudian membentuk hati seseorang untuk melahirkan kerendahan diri, serta menjaga seseorang dari sikap sombong dalam beribadah.

Mari kita melakukan refleksi diri; termasuk dalam golongan manakah kita? Apakah kita tergolong orang yang menggantungkan keselamatan pada amal, ataukah orang yang sepenuhnya bergantung kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala? Salah satu tanda bahwa seseorang masih menjadikan amal sebagai sandaran utama keselamatan ialah ketika ia melakukan dosa lalu kehilangan harapan kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala. Ia merasa, “Aku telah berbuat salah, maka aku tidak pantas untuk diampuni.” Padahal, keyakinan seorang hamba seharusnya justru semakin kuat kepada rahmat Allah Subhanahu wa Ta’ala ketika ia terjatuh dalam dosa, karena Allah Subhanahu wa Ta’ala telah menegaskan bahwa rahmat-Nya meliputi segala sesuatu.

Sebaliknya, orang yang benar-benar mengenal Allah Subhanahu wa Ta’ala (‘arif) tidak kehilangan harapan ketika berbuat dosa, dan tidak pula merasa lebih tinggi ketika melakukan kebaikan. Ia menyadari bahwa baik maksiat maupun ketaatan terjadi atas izin Allah Subhanahu wa Ta’ala. Ketika ia tergelincir, ia tidak menyalahkan orang lain; ia justru memandangnya sebagai bagian dari ketetapan Allah Subhanahu wa Ta’ala atas dirinya. Sikap tersebut membuatnya terhindar dari keputusasaan dan semakin mengenali kelemahannya di hadapan Allah Subhanahu wa Ta’ala. Demikian pula, ketika ia berbuat kebaikan, ia tidak merasa bangga, karena ia memahami bahwa yang menolongnya untuk taat adalah Allah Subhanahu wa Ta’ala sendiri.

Bagi orang ‘arif baik keadaan taat maupun keadaan lalai sama-sama menjadi sarana pembelajaran untuk mengenal Allah Subhanahu wa Ta’ala secara lebih mendalam. Ia tidak membedakan keduanya, karena hatinya telah tenggelam dalam tauhid. Rasa takut dan harapnya berada dalam keseimbangan; ia takut akan keagungan Allah Subhanahu wa Ta’ala, sekaligus berharap kepada kasih sayang-Nya. Maksiat tidak menjadikannya putus asa dan ketaatan tidak membuatnya sombong. Ia senantiasa menjadikan khauf sebagai ramuan penawar yang menjaga hatinya dari kelalaian dan raja’ sebagai harapan akan ampunan Allah Subhanahu wa Ta’ala atas maksiat yang dilakukannya.^{[5]Tasawuf Untuk Kita Semua, Muhammad Fethullah Gülen, hlm. 79.} Bagaimanapun keadaannya, ia senantiasa merasa sebagai hamba yang lemah dan sepenuhnya bergantung pada kasih Allah Subhanahu wa Ta’ala.

Inilah inti dari jalan spiritual yang sebenarnya, melepaskan ketergantungan dari segala sesuatu selain Allah Subhanahu wa Ta’ala, termasuk dari amal yang kita lakukan sendiri. Amal merupakan sarana seorang hamba untuk mencapai tujuan, bukan tujuan akhir itu sendiri. Tujuan seorang hamba adalah mengenal Allah Subhanahu wa Ta’ala, mencintai-Nya, serta berserah diri sepenuhnya kepada kehendak-Nya. Bayangkan apabila seseorang terlalu sibuk menghitung amalnya, bisa jadi ia lupa menghitung betapa banyak nikmat Allah Subhanahu wa Ta’ala yang telah ia terima tanpa diminta. Jika seseorang merasa yakin bahwa ibadahnya telah cukup untuk memastikan masuk surga, berarti ia belum sepenuhnya memahami bahwa surga semata-mata merupakan anugerah rahmat Allah Subhanahu wa Ta’ala. Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:

“Tidak ada amalan seorang pun yang bisa memasukkannya ke dalam surga, dan menyelamatkannya dari neraka. Tidak juga denganku, kecuali dengan rahmat dari Allah Subhanahu wa Ta’ala.”^{[6]HR. Muslim no. 2817.}

Jika Rasulullah sendiri menyatakan demikian, maka terlebih lagi kita yang penuh keterbatasan dan kekurangan. Kondisi ini sangat relevan dengan kehidupan manusia modern, di mana tidak sedikit orang yang beribadah namun hatinya masih mencari pengakuan. Ada yang beramal agar dilihat orang lain dan ada pula yang rajin beribadah untuk merasa lebih baik dibandingkan sesamanya.

Janganlah menggantungkan diri pada amal, bergantunglah sepenuhnya kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala. Amal dapat rusak oleh niat yang keliru, sedangkan rahmat Allah Subhanahu wa Ta’ala tidak pernah habis. Amal dapat menjadi jalan yang mengantarkan seseorang kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala, tetapi juga dapat menjadi penghalang apabila seseorang merasa memiliki dan membanggakannya.

Tujuan utama dari seluruh ibadah adalah semakin menyadari kelemahan diri dan kebutuhan yang terus-menerus kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala, sehingga seseorang tidak merasa lebih suci daripada orang lain. Orang yang benar-benar mengenal Allah Subhanahu wa Ta’ala tidak pernah merasa aman dari dosa dan tidak pula berputus asa dari rahmat-Nya. Ia hidup di antara harap dan takut, di antara cinta dan penyerahan. Inilah jalan para ‘arifin, yaitu jalan yang menuntun seseorang untuk beribadah sekaligus benar-benar mengenal siapa yang ia sembah.

---