“Mereka diperintahkan untuk melakukan pengkhianatan terhadap saya dengan cara yang sangat menyakitkan melalui titik yang menjadi salah satu urat kelemahan manusia yang paling rapuh, yaitu kehormatan, kemuliaan, dan kedudukan. Mereka berusaha menyentuh urat kelemahan itu melalui penghinaan, pelecehan, dan berbagai bentuk penyiksaan yang dapat melukai harga diri. Namun, mereka sama sekali tidak berhasil mencapai tujuan mereka.
Dan mereka pun akhirnya memahami dengan pasti bahwa kehormatan dan kemuliaan duniawi yang mereka sembah itu, bagi kami hanyalah suatu bentuk kemunafikan (riya) dan pamer diri yang merugikan. Kecintaan terhadap jabatan, kedudukan, kemuliaan, dan kehormatan duniawi yang mereka anggap luar biasa penting, bagi kami sama sekali tidak memiliki nilai meski lima sen sekalipun. Bahkan dalam hal ini, kamilah yang memandang bahwa merekalah orang-orang yang tergila-gila oleh dunia.”
(Emirdağ Lâhikası, 1/232)Penjelasan:
Di ujung kail yang dipasang oleh setan dari golongan manusia maupun jin terdapat kelemahan manusia berupa kehormatan, kemuliaan, pangkat, dan jabatan. Terhadap orang-orang yang tidak dapat mereka taklukkan melalui godaan-godaan tersebut, mereka datang dari arah yang berlawanan. Mereka berusaha menjatuhkan martabat orang tersebut dengan penghinaan dan penyiksaan. Mereka menyentuh titik kelemahannya agar orang tersebut melakukan kesalahan.
Sangat disayangkan, sebagian orang sejak awal telah menyerah demi mengejar kepentingan dunia yang fana. Sebagian lainnya, karena tidak mampu melihat rencana besar yang sedang dimainkan dan tidak memiliki strategi yang benar, menjadi emosional ketika menghadapi penghinaan yang menyentuh harga diri dan perasaan mereka. Akibatnya, mereka melakukan tindakan-tindakan yang keliru; padahal semula mereka berada di pihak yang benar, tetapi akhirnya dibuat tampak sebagai pihak yang bersalah, lalu dihancurkan.
Adapun Ustaz Said Nursi yang berusaha mengaplikasikan Nama Allah khususnya Ar-Rahîm (Yang Maha Penyayang) dan Al-Hakîm (Yang Maha Bijaksana), bersama gerakan hizmet yang beliau pimpin, senantiasa bertindak berdasarkan prinsip rahmat, kasih sayang, dan hikmah. Dengan kesabaran, beliau berhasil menggagalkan seluruh rencana para pengkhianat dan orang-orang munafik.
Beliau memperlihatkan jalâl al-wilâyah (ketegasan kewalian) hanya terhadap mereka yang telah melampaui batas secara ekstrem. Pendekatan tersebut, berkat izin Allah telah berhasil membuat mereka mengetahui batas-batas yang tak boleh mereka lewati.
Tambahan Penerjemah:
Kutipan Emirdağ Lâhikası (1/232) merupakan refleksi Bediüzzaman Said Nursî atas pola penindasan sistematis yang beliau alami selama masa pengasingan pada era awal Republik Turki. Setelah gagal menghentikan dakwah Risale-i Nur melalui jalur hukum, aparat berulang kali menggerebek rumah beliau, menggiringnya ke kantor polisi, menyeretnya ke berbagai persidangan tanpa bukti yang memadai, serta melakukan penghinaan dan pelecehan terhadap martabatnya. Dalam beberapa peristiwa, mereka bahkan berusaha memaksa beliau melepas sorban yang merupakan simbol kehormatan ulama agar beliau kehilangan kesabaran dan bereaksi keras. Tujuan utamanya bukan sekadar menghukum, melainkan memancing kemarahan beliau sehingga dapat dijadikan alasan untuk mendiskreditkan atau memenjarakannya. Namun, Ustaz Said Nursî tetap sabar dan tidak terpancing. Itu karena beliau tidak mengejar kehormatan, jabatan, ataupun kemuliaan duniawi, seluruh strategi provokasi itu gagal. Dari pengalaman tersebut beliau mengajarkan para muridnya agar tidak membalas penghinaan dengan emosi, karena musuh sering berusaha mengubah orang yang benar menjadi tampak bersalah melalui provokasi yang menyentuh harga diri.
Catatan Istilah:
- Şan u şeref → kemuliaan, kehormatan, prestise.
- Hubb-u câh → kecintaan terhadap kedudukan, jabatan, atau popularitas.
- Hodfürûşluk → pamer diri, mencari ketenaran, menonjolkan diri secara egoistis.
- Tehevvür → terbawa emosi, bertindak gegabah karena kemarahan.
- Damara dokunmak (idiom Turki) → “menyentuh urat kelemahan seseorang”, yakni memprovokasi titik paling sensitif dalam dirinya.
- Velâyet celâli → sisi ketegasan dan kewibawaan spiritual seorang wali, sebagai lawan dari sisi kelembutan (cemâl).