Yaqîn berarti pengetahuan yang kokoh dan pasti, yang tidak mungkin memiliki kemungkinan sebaliknya. Di dalam surah Al-Baqarah,
“Mereka beriman kepada yang gaib, mendirikan shalat, dan menafkahkan sebagian harta yang Kami berikan kepada mereka di jalan Allah. Mereka juga beriman kepada apa yang diturunkan kepadamu dan kepada apa yang diturunkan sebelum mu. Selain itu, mereka juga Yaqîn sepenuhnya kepada hari akhirat.”
Dengan demikian, ibadah dan ketaatan ditunjukkan sebagai jalan untuk mencapai Yaqîn. Jadi, amal adalah satu-satunya kunci yang akan membuka saluran-saluran itu, dan tanpa amal, mencapai Yaqîn juga sangat sulit.
Ya, manusia terdiri dari materi dan makna. Matanya diatur untuk melihat dunia ini. Tetapi ketika ia menutup matanya, bashirah akan berperan, dan dengan itu ia dapat mengarah dari bentuk lahir kepada makna, dari gambar kepada isi, dari bentuk kepada inti. Namun, untuk mencapai itu, seseorang harus beriman dengan sangat baik. Tahun-tahun yang kita lewati adalah tahun-tahun keemasan positivisme dan rasionalisme. Dapat juga dikatakan bahwa hal itu masih terus berlanjut. Karena itu, sebagian dari kita dianggap berada dalam ujian yang sangat berat. Ujian yang paling utama di antara ujian-ujian ini adalah beriman kepada hal-hal spiritual dalam perjalanan meraih Yaqîn. Ya, orang-orang yang tidak percaya kepada waridat tasawuf, yang merupakan kehidupan rohani Islam, akan sulit menangkap dimensi Yaqîn. Ya, pasti bahwa mereka bahkan tidak akan dapat merasakan secercah pun ilham yang datang dari sumber ini. Sebab memanfaatkannya, sampai batas tertentu, bergantung pada penerimaan terhadapnya.
“Sebagaimana diungkapkan dalam Al-Matsnawi An-Nuri, sebagian cahaya yang datang dari Al-Haq seperti air, sebagian seperti sinar, dan sebagian lagi seperti udara. Ilham-ilham ini terbuka bagi setiap orang sesuai dengan derajatnya. Tidak mungkin hati orang-orang yang tidak memiliki bagian dari ini menjadi tenang.”
Oleh karena itu, orang-orang yang berkelana di antara baris-baris buku perlu diarahkan kepada makna. Saya kira kebangkitan kembali masyarakat, dalam suatu pengertian, juga bergantung pada hal ini. Selain itu, hal ini harus dilakukan pada usia muda. Sebab pada usia lanjut, kemarahan, kebencian, permusuhan… menjadi bagian dari tabiat manusia dan menghalangi manusia untuk mengarah kepada makna. Jika ingin mencetak para ahli Yaqîn seperti Tawus bin Kaisan, Uwais al-Qarni…, maka pengarahan harus dilakukan pada masa-masa awal.